Слово «нирвана» происходит из древнеиндийского языка санскрита и обозначает «развеяться, исчезнуть в пламени». Для некоторых последователей буддизма нирвана выглядит как конечная цель жизни после смерти, исчезновение духа и полное прекращение личного бытия.
Вера в нирвану — когда происходит абсолютное освобождение от всех земных тягот и невзгод и погружение в состояние полного потустороннего покоя — возникла вследствие подмены трезвой оценки действительности субъективными желаниями. В связи с этим непроизвольно вспоминается распространённое выражение о вечном покое, якобы выпадающем на долю умерших.
Между тем сама идея нирваны противоречит совокупным Законам Творения. Так, в противоположность ей Закон Движения во всём Творении выражается на земле в здоровой смене работы и отдыха и требует строгого, неукоснительного соблюдения.
При этом наряду с земным трудом должна быть и духовная подвижность, чтобы земной человек при переходе в потусторонний мир смог взять с собой добрые «дела», которые являются непреходящими и потому в дальнейшем будут помогать его восхождению (под делами здесь подразумеваются поступки, мысли и ощущения, добрые или злые, совершаемые человеком во время его пребывания на земле и «сопровождающие» его после смерти). Свои же земные ценности он оставит здесь, так как они имеют другие свойства, отличные от свойств уровней потустороннего мира.
Долог путь человеческого духа, многосторонни его переживания. Зачастую он должен вновь и вновь воплощаться в человеческое тело, до тех пор, пока постоянным стремлением к добру не достигнет той зрелости и лёгкости, которые отделят его от земной орбиты и позволят устремиться ввысь, навстречу конечной цели, находящейся в духовной сфере. Ведь ядро человека — животворный дух, поэтому и цель должна быть наполнена жизнью. А это возможно только в Духовном царстве — Рае человеческих духов.
Тем самым исполнится Закон Кругооборота, гласящий, что всё должно возвратиться к источнику своего происхождения. Для человека же исходным пунктом является Рай, который он когда-то очень давно покинул, будучи бессознательным духовным семенем, и куда, достигнув своей наивысшей зрелости и став духовной личностью, может вернуться.
При этом речь не идёт о его растворении или вечном покое. Ведь Рай есть Царство вечного радостного творчества в полном самосознании. Если и можно говорить о растворении, то касается это только покровов или облачений, названных в Библии «одеждами» (Откр. 3, 4–5; 7, 14). Эти покровы выступают для человеческого духа защитой или «инструментом» в тех сферах, которые он проходит на пути своего развития в Творении, двигаясь вниз. Последний его покров — грубо-вещественное земное тело.
Если же человеческий дух, став сознательным, возвращается в Рай, то в стремлении ввысь, к духовной родине, все приданные ему покровы должны один за другим раствориться в соответствующих сферах. Это растворение есть особая Милость Бога, так как, не сложив с себя вещественные и сущностные облачения, дух не сможет подняться и войти в Духовное царство! Только когда отпадёт последняя пылинка последней инородной оболочки, Рай откроется человеческому духу и ему будет позволено, сохранив человеческий облик, пройти через врата Духовного царства. Лишь там он пребудет в вечной красоте Света!
Если же человеческий дух отклонится от правого пути, то потеряется в вещественности и останется привязанным к ней. Тогда он подвергнется распаду, так же как и вещественность — предназначенному в определённое время разложению. При этом он утратит своё с трудом завоёванное самосознание, то есть своё «я», и будет вычеркнут из Книги Жизни по своей вине. Это вычёркивание в Откровении (20, 6 и 14) названо «смертью второй».
Будда в светлых сферах потустороннего мира заботливо готовился к своей земной миссии и не давал людям учения о нирване, поскольку знал, что Законы Творения не допустят подобной нелепости.
У того, кто знаком с описаниями переживаний или опытов близости смерти, в которых сообщается о потусторонней жизни и находящихся там людях, не возникнет впечатления о вечном покое и тем более об окончательном растворении!
Херберт Фольманн
из книги «Новые знания ко времени мирового поворота»,
перевод с немецкого
|
